雾。
不，其实严格来说，这不像是自然形成的东西。一片白茫茫的云烟，shen前一尺开外便不明究竟，好像罩在天地之上的罩子一般，闷得人想发疯。
列成一线的有熊JiNg锐战士们惶惑不已：怎麽，不是刚刚才晴空万里？怎麽一下就这麽重、这麽邪的雾，漫山遍野地liu布，叫人无chu1可逃？
小典回想着这一回合游戏开始前的提示：
时间：西元前2699年。
地点：涿鹿战场。位於今天中国河北省
角sE：有熊bu落年轻战士「中h直」
事件：战争─涿鹿之战第一战
对手：苗黎族
小典正怔忪间，左边突然传来刑天的声音：
「大夥儿稳住，大雾一下就散了！」战士们一齐吼了一声：「嗨！」JiNg神似乎振奋了不少。刑天真是个有勇有识的领导者，小典心想。
听见刑天队chang的声音，战士们稍稍觉得心安。只见中央大阵中间有些SaO动：轩辕大酋chang正在召集chang老及首领们开会。
游戏场景停顿下来，右边的萤幕上继续着背景介绍：
谈到有熊bu落的chang老及首领们，原来轩辕酋chang的he心资shengbu们并不多─除了他的嫡chang子颛顼与chang孙喾之外，基本上以羲氏与和氏二大家族为主。这也是因为有熊bu落近年来扩展太快，轩辕酋chang来不及培养自己的班底，便大量晋用各归附bu族原有的人才。
在有熊bu落的原始势力里，以羲氏与和氏的势力最大，族中的人才也最多。羲和氏的势力其实一半来自於他们zuo为「巫」的特别角sE。在远古民智未开的年代，怎麽样安抚人民，在层出不穷的自然灾荒与生老病Si之中，维持JiNg神世界的安宁，是作为领导者的重大职责。
成功的领导者都shen谙此dao。与其说这是鬼神迷信，到不如说是人类与生俱来的原始宗教狂热。世界各民族一般在初期都是以拜日崇火的图腾崇拜和祖先崇拜为主。随着时代的演进和疆域的扩展，除了保留本氏族的传统信仰之外，许多其他bu族的神明也都被并兼容并蓄在自己的信仰之中，逐渐形成更多元的信仰。
因为有如此多的神明，所以需要有人能与神G0u通，传达神意，并为bu族民众祈禳求福。因此便有「巫」的产生。
就像庙里的乩童一样，「巫」是在宗教祭祀活动中充当人神仲介的神职人员。古代的巫者就等於是bu落里的知识份子，通常也是医生。
巫不是人人都可担当的，通常是父子代代相传，或是整个家族都是以巫为业的情形。就因为是代代相传的神权家业，因此巫的家族，势力一般都足以与酋chang贵族们抗衡。他们透过祭祀和卜筮，号称足以G0u通人神，以求福佑。
现今所存的经典，以《楚辞?九歌》所载最为完整。一开篇的《东皇太一》，详叙了巫者的祭礼：从占筮以择吉日，参与者的斋戒沐浴，巫者的服仪，祭祀所设的神位，各类供祭之物，然後pei合的奏乐、歌唱、舞蹈等等，一应俱全。
《楚辞》中所载楚人信奉的神灵有天东皇太一、太yAn神东君、雷神云中君、掌控生Si的神大司命、少司命、山神山鬼、水神湘君、湘夫人等等。另外还有祭祀阵亡将士的篇章国殇。
羲氏与和氏都是巫者的家族：前者掌guan祭天地日月，後者则是其他山川诸神明的代言人。他们的领tou人物现在分别战在轩辕大酋chang的二边。站在左边的是一、二号人物：羲仲、羲叔。和氏的族chang则恰好站在右边─分别是和仲、和叔。叫zuo「仲」、「叔」并非表示他们之间是否真是血亲兄弟，而只是表彰着他们在家族内的地位。
值得一提的是：轩辕大酋chang巧妙地运用羲氏与和氏对抗的局势，而维持了二派的平衡。现在，二派都唯酋chang的命令ma首是瞻。但一旦情势变化─b如说酋chang去世必须拥立新酋chang的时候，巫师便能发挥关键X的作用。毕竟，他们是神的代言人哪。
羲氏与和氏之外，在有熊bu落依次收服四方bu落之後，为了安抚既有的势力，轩辕大酋chang与四个势力最大的bu落签订盟约，并赐与他们的酋chang以「后」的名号，代替他行使间接的统治权，更重要的是，为他徵集贡赋与出征的兵力。这四位，分别是地后、水后、火后，与势力强盛的西方bu落联盟chang─风后。这四位通常被尊称为「四岳」─表示他们是四方诸侯之chang，像四方山岳一般，支撑拱卫着有熊bu族的天下。他们目前正站在大酋chang的前方，贡献着意见。
除了羲、和等四位chang老，与地后、水后、火后，及风后等四岳之外，还有近年来以bu落的方式，在有熊阵营里面屡立战功的刑天、放勳、共工、驩兜等等，他们手下的几位青年将领重华、文命、皋陶等，近来渐渐崭loutou角，但此时他们还不是可以与大酋chang并肩环立议事的角sE。
当然，不能忽略的是轩辕自己的儿孙─颛顼与chang孙喾。颛顼野心B0B0，总是想在许多事情上，强调他与父亲轩辕的不同；可惜志大才疏，往往只落得个莽撞的臭名。
「锵！」突然一声，像是兵qi金铁jiao鸣的声音，背景资料的介绍突然中断，小典瞬间又掉回涿鹿战场的恐怖大雾之中。
不，其实严格来说，这不像是自然形成的东西。一片白茫茫的云烟，shen前一尺开外便不明究竟，好像罩在天地之上的罩子一般，闷得人想发疯。
列成一线的有熊JiNg锐战士们惶惑不已：怎麽，不是刚刚才晴空万里？怎麽一下就这麽重、这麽邪的雾，漫山遍野地liu布，叫人无chu1可逃？
小典回想着这一回合游戏开始前的提示：
时间：西元前2699年。
地点：涿鹿战场。位於今天中国河北省
角sE：有熊bu落年轻战士「中h直」
事件：战争─涿鹿之战第一战
对手：苗黎族
小典正怔忪间，左边突然传来刑天的声音：
「大夥儿稳住，大雾一下就散了！」战士们一齐吼了一声：「嗨！」JiNg神似乎振奋了不少。刑天真是个有勇有识的领导者，小典心想。
听见刑天队chang的声音，战士们稍稍觉得心安。只见中央大阵中间有些SaO动：轩辕大酋chang正在召集chang老及首领们开会。
游戏场景停顿下来，右边的萤幕上继续着背景介绍：
谈到有熊bu落的chang老及首领们，原来轩辕酋chang的he心资shengbu们并不多─除了他的嫡chang子颛顼与chang孙喾之外，基本上以羲氏与和氏二大家族为主。这也是因为有熊bu落近年来扩展太快，轩辕酋chang来不及培养自己的班底，便大量晋用各归附bu族原有的人才。
在有熊bu落的原始势力里，以羲氏与和氏的势力最大，族中的人才也最多。羲和氏的势力其实一半来自於他们zuo为「巫」的特别角sE。在远古民智未开的年代，怎麽样安抚人民，在层出不穷的自然灾荒与生老病Si之中，维持JiNg神世界的安宁，是作为领导者的重大职责。
成功的领导者都shen谙此dao。与其说这是鬼神迷信，到不如说是人类与生俱来的原始宗教狂热。世界各民族一般在初期都是以拜日崇火的图腾崇拜和祖先崇拜为主。随着时代的演进和疆域的扩展，除了保留本氏族的传统信仰之外，许多其他bu族的神明也都被并兼容并蓄在自己的信仰之中，逐渐形成更多元的信仰。
因为有如此多的神明，所以需要有人能与神G0u通，传达神意，并为bu族民众祈禳求福。因此便有「巫」的产生。
就像庙里的乩童一样，「巫」是在宗教祭祀活动中充当人神仲介的神职人员。古代的巫者就等於是bu落里的知识份子，通常也是医生。
巫不是人人都可担当的，通常是父子代代相传，或是整个家族都是以巫为业的情形。就因为是代代相传的神权家业，因此巫的家族，势力一般都足以与酋chang贵族们抗衡。他们透过祭祀和卜筮，号称足以G0u通人神，以求福佑。
现今所存的经典，以《楚辞?九歌》所载最为完整。一开篇的《东皇太一》，详叙了巫者的祭礼：从占筮以择吉日，参与者的斋戒沐浴，巫者的服仪，祭祀所设的神位，各类供祭之物，然後pei合的奏乐、歌唱、舞蹈等等，一应俱全。
《楚辞》中所载楚人信奉的神灵有天东皇太一、太yAn神东君、雷神云中君、掌控生Si的神大司命、少司命、山神山鬼、水神湘君、湘夫人等等。另外还有祭祀阵亡将士的篇章国殇。
羲氏与和氏都是巫者的家族：前者掌guan祭天地日月，後者则是其他山川诸神明的代言人。他们的领tou人物现在分别战在轩辕大酋chang的二边。站在左边的是一、二号人物：羲仲、羲叔。和氏的族chang则恰好站在右边─分别是和仲、和叔。叫zuo「仲」、「叔」并非表示他们之间是否真是血亲兄弟，而只是表彰着他们在家族内的地位。
值得一提的是：轩辕大酋chang巧妙地运用羲氏与和氏对抗的局势，而维持了二派的平衡。现在，二派都唯酋chang的命令ma首是瞻。但一旦情势变化─b如说酋chang去世必须拥立新酋chang的时候，巫师便能发挥关键X的作用。毕竟，他们是神的代言人哪。
羲氏与和氏之外，在有熊bu落依次收服四方bu落之後，为了安抚既有的势力，轩辕大酋chang与四个势力最大的bu落签订盟约，并赐与他们的酋chang以「后」的名号，代替他行使间接的统治权，更重要的是，为他徵集贡赋与出征的兵力。这四位，分别是地后、水后、火后，与势力强盛的西方bu落联盟chang─风后。这四位通常被尊称为「四岳」─表示他们是四方诸侯之chang，像四方山岳一般，支撑拱卫着有熊bu族的天下。他们目前正站在大酋chang的前方，贡献着意见。
除了羲、和等四位chang老，与地后、水后、火后，及风后等四岳之外，还有近年来以bu落的方式，在有熊阵营里面屡立战功的刑天、放勳、共工、驩兜等等，他们手下的几位青年将领重华、文命、皋陶等，近来渐渐崭loutou角，但此时他们还不是可以与大酋chang并肩环立议事的角sE。
当然，不能忽略的是轩辕自己的儿孙─颛顼与chang孙喾。颛顼野心B0B0，总是想在许多事情上，强调他与父亲轩辕的不同；可惜志大才疏，往往只落得个莽撞的臭名。
「锵！」突然一声，像是兵qi金铁jiao鸣的声音，背景资料的介绍突然中断，小典瞬间又掉回涿鹿战场的恐怖大雾之中。