电光火石间，我顾不得捂住手电，一步上前拽住杜奉予就要后退。
杜奉予被我拽着胳膊拉了一下，脚下却没动，反而不解地望向我。
我来不及解释，见拉不动杜奉予，只得转而往他shen后的鬼婴脑袋上用力一拍。
随着咚一声，我无声地嗷呜了一嗓子，甩着发麻的左手龇牙咧嘴。
杜奉予哑然失笑，检查了一下我的左手，随后在那婴儿脑壳上敲了敲。
沉闷地咚咚声。
你麻痹……这婴儿也是石雕。
我拉着脸，一声不吭地观察回tou墙后的婴儿雕像。
这尊婴儿像的雕刻手法偏向西洋雕塑那zhong写实风格，无论是婴儿rou乎乎的小手，还是圆圆的脑袋，都雕得栩栩如生。
我和杜奉予看了半晌，除了在雕像下发现个看不懂的外语单词以外，再没看出别的名堂。看那单词的笔画构造，也不是英文俄文那zhong字母，更像中东或印度那边的语言。若按杜奉予所说，结合墓主的宗教信仰思考，我猜可能是藏语或者梵文。
我顺着婴儿手指的方向将手电打向shen后，发现回tou墙后依旧是一条墓dao。只不过和刚刚的莲灯墓dao比，这条墓dao里明显多了四尊人像。
最小的人像只到我肚脐眼的位置，是尊捧着荷花侧tou闻香的男童像。剩下的三尊分别为少年提灯像、青年饮酒像、最后是尊壮年男人舞剑的威武像。
他们的面貌各有不同，但看眉眼特征可以确定，这四尊像是同一人的不同年龄阶段。他们shen上的服饰和装饰品都不是中原风格，更像异域来客。
四尊像由小到大，以折线形依次排列在墓dao两侧，好像回tou墙背面的婴儿在渐渐chang大。
我和杜奉予不约而同地站定在最后一尊舞剑像前。
这尊威武的石人蓄着厚重的胡须，双目怒张。右tui单脚撑地，同时左tui弯曲抬高伸向前方，上半shen后仰，右手持chang剑，且剑尖斜指上方。整个动作liu畅张扬，臂膀上厚实的肌rou和shen上飘舞的石带也相得益彰。整ti姿态是厚重中带着轻盈。似乎舞剑人脚尖一点，就要飞到天上去。
但这尊像最令我惊讶的不是它的繁复与华丽，而是它没有底座。
说起来，这四尊雕像都没有底座。不过前三尊人像姿态平稳，能稳稳立在地上也不足为奇。可这尊舞剑像的底端，真的只有人物右脚着地。
明明这石人的动作越往上越夸张，且他的飘飘yu仙感，很大程度来源于他动作的失衡。可事实就是，他正以这zhong失衡姿势单脚稳稳立在地上。
最终，我难以置信地望向石人shen上那几条飞舞的石带。仔细查看后，果然发现这些石带有的地方薄如布片，有的地方则厚如书册。在微妙间调整着整尊石像前后左右的重量差，以达到完美平衡的地步。
“牛bi1……”
此时，就算完全没有艺术细胞的我，也不得不承认这尊石像的艺术价值极高。
杜奉予也被这尊威武石像所慑，发现石像姿势失衡后，好奇地学着石人的动作，摆出一个类似的姿势。
不过他要想完美复刻出石人的姿势，只能在我托住他后腰时，借着我的力量继续后仰。
“表弟，看不出来，你还ting柔韧。”我看着他拉伸的腹肌赞美dao。
杜奉予闻言笑了笑，上shen愈加向后仰。直到我托不住他，他才伸直双手直接扶住地面。
我松开手，惊讶地看着杜奉予下腰抬tui，再从倒立姿态重新弯曲双tui落地，最后稳稳站起shen。
他拍掉手上的灰，眸中han笑地冲我扬了下tou。
我不服不忿地凑上去小声说：“哼，表哥也会翻跟tou，等出去咱哥俩比比。”
我们沿着墓dao，又向里shen入了几米，最终来到第二面回tou墙前。当浮雕海浪再次映入眼帘时，我和杜奉予刚放松下来的心情瞬间又jin绷下来。
墓主在这里设置了第二dao回tou墙。颇有zhong我大人不记小人过，再原谅尔等小淘气一回的意思。那按咱们老祖宗再一再二不再三的脾气，如果墓主真会对屡教不改的人痛下毒手，这第二面回tou墙恐怕就是最后的警告。
想到这，我不禁再次审视起这面墙。
很多年前，我第一次听到‘苦海无涯，回tou是岸’这句话时，就感到其中有玄妙。后来有次王海洋找我谈论爱情话题时，忽然给我来了句：或许，我们到最后都会放弃自己爱的人，转shen和那个爱自己的人共度余生。
我当时就被他这句话点醒了，发现苦海回tou那句话给我的玄妙感，来自于我觉得它逻辑不自洽。
如果我回tou就是岸，那苦海不到chu1都是涯吗？
为啥我没得到自己爱的人，我shen后那人却得到了？同样是爱别人，咋他就能捡漏？
当然，后来我又对‘苦海无涯，回tou是岸’这句话有了新的认识。
在武侠电影和电视剧里，总能看见少林高僧在亲自出手前说‘苦海无涯，回tou是岸’，以制止反派某某zuo坏事。结果自然是某某不听话，被高僧啪啪两掌打到吐血。然后高僧再来一句‘阿弥陀佛’。
通常在这zhong桥段里，引用‘苦海回tou’这句话的目的在于突显高僧的仁慈，和某某的执迷不悟。于是节目播出以后，这句话就开始被广泛的滥用了。
如果把这句话里的海与岸和现实意义上的海与岸挂钩，或单纯把回tou当成行为上的终止，亦或是像武侠电影里那样，用苦海比喻某某即将面临的拳打脚踢……那多少是误解了这句话。
这八个字前后包han了两zhong假说。
执着于让自己陷入痛苦的想法，则心在苦海，外界的岸于他而言形同虚设。
拒绝那些让自己陷入痛苦的想法，则心在彼岸，外界的风浪无法撼动其内心的平和。
因此，这句话的本意应该是思想决定境遇，是让人睁开心眼，看见自己对痛苦的偏执。苦海不应该指他人有意强加给自己的痛苦。
换句话说，如果某某坏事zuo尽、杀人如麻。但他内心以此为乐，即便站在全世界的对立面，他也不觉得痛苦。那用‘苦海回tou’来教训这zhong人是没意义的。因为人家一点也不苦，甚至早以另一zhong方式达到了极乐境界。
所以为了不让这zhong极乐恶人钻空子成佛，佛家不还有句‘放下屠刀，立地成佛’嘛……
我摸着眼前这面有形的苦海，尚不确定墓主设立这dao回tou墙究竟是警告盗墓贼的，还是地gong艺术设计的一bu分。如果是前者，难dao他对佛学的了解仍在望文生义的阶段？
“……”
杜奉予静静地望了我半晌，没动也没说话。见我回神冲他勾了勾手指，才附耳过来。
我在他耳边轻声问：“你有没有喜欢的人啊？受没受过啥情伤？”
杜奉予直起shen，“……你琢磨半天，就在想这个？”
我两眼放光地盯着他，拍拍xiong口dao：“你有什么心碎的，难受的事都可以告诉表哥的，表哥当你的岚颜知己。”
杜奉予平静地望着我dao：“我现在不想听你的岚言岚语。”
“好嘞。”我说完，zuo了个拉上嘴ba的动作。
杜奉予侧tou，皱眉望着第二面回tou墙两侧昏暗的墓dao说：“这墙后面绝对有东西，不能再走了。”
我眼baba地看着他，“唔唔……”
“你能不能别这么幼稚？”杜奉予刚训了我一句，忽然扭tou望向我shen后。
我也顺着他的目光回tou看去，可这一眼却让我浑shen泛寒。
有四dao视线落在我们shen上。
shen后墓dao里那四尊石像，都借着手中之物的遮掩，悄悄偷窥着我们。
……不。他们绝对都是石雕，这些动作应该是提前设计好的。只不过刚刚我们没站在特定的位置才没发现而已。
问题是，这四尊石雕不知何时，已经神不知鬼不觉地bi1近至我们三米外，将墓dao堵死了！
“它们shen上是……”杜奉予yu言又止dao。
我借着手电光细看，果然发现雕像的脚底、衣服下、甚至眼眶feng隙和耳dong里，都chang出了茂盛的白色绒mao……mao个pi啊！我艹！那些绒mao分明是无数只扭动着shenti的细chang线虫！
杜奉予被我拽着胳膊拉了一下，脚下却没动，反而不解地望向我。
我来不及解释，见拉不动杜奉予，只得转而往他shen后的鬼婴脑袋上用力一拍。
随着咚一声，我无声地嗷呜了一嗓子，甩着发麻的左手龇牙咧嘴。
杜奉予哑然失笑，检查了一下我的左手，随后在那婴儿脑壳上敲了敲。
沉闷地咚咚声。
你麻痹……这婴儿也是石雕。
我拉着脸，一声不吭地观察回tou墙后的婴儿雕像。
这尊婴儿像的雕刻手法偏向西洋雕塑那zhong写实风格，无论是婴儿rou乎乎的小手，还是圆圆的脑袋，都雕得栩栩如生。
我和杜奉予看了半晌，除了在雕像下发现个看不懂的外语单词以外，再没看出别的名堂。看那单词的笔画构造，也不是英文俄文那zhong字母，更像中东或印度那边的语言。若按杜奉予所说，结合墓主的宗教信仰思考，我猜可能是藏语或者梵文。
我顺着婴儿手指的方向将手电打向shen后，发现回tou墙后依旧是一条墓dao。只不过和刚刚的莲灯墓dao比，这条墓dao里明显多了四尊人像。
最小的人像只到我肚脐眼的位置，是尊捧着荷花侧tou闻香的男童像。剩下的三尊分别为少年提灯像、青年饮酒像、最后是尊壮年男人舞剑的威武像。
他们的面貌各有不同，但看眉眼特征可以确定，这四尊像是同一人的不同年龄阶段。他们shen上的服饰和装饰品都不是中原风格，更像异域来客。
四尊像由小到大，以折线形依次排列在墓dao两侧，好像回tou墙背面的婴儿在渐渐chang大。
我和杜奉予不约而同地站定在最后一尊舞剑像前。
这尊威武的石人蓄着厚重的胡须，双目怒张。右tui单脚撑地，同时左tui弯曲抬高伸向前方，上半shen后仰，右手持chang剑，且剑尖斜指上方。整个动作liu畅张扬，臂膀上厚实的肌rou和shen上飘舞的石带也相得益彰。整ti姿态是厚重中带着轻盈。似乎舞剑人脚尖一点，就要飞到天上去。
但这尊像最令我惊讶的不是它的繁复与华丽，而是它没有底座。
说起来，这四尊雕像都没有底座。不过前三尊人像姿态平稳，能稳稳立在地上也不足为奇。可这尊舞剑像的底端，真的只有人物右脚着地。
明明这石人的动作越往上越夸张，且他的飘飘yu仙感，很大程度来源于他动作的失衡。可事实就是，他正以这zhong失衡姿势单脚稳稳立在地上。
最终，我难以置信地望向石人shen上那几条飞舞的石带。仔细查看后，果然发现这些石带有的地方薄如布片，有的地方则厚如书册。在微妙间调整着整尊石像前后左右的重量差，以达到完美平衡的地步。
“牛bi1……”
此时，就算完全没有艺术细胞的我，也不得不承认这尊石像的艺术价值极高。
杜奉予也被这尊威武石像所慑，发现石像姿势失衡后，好奇地学着石人的动作，摆出一个类似的姿势。
不过他要想完美复刻出石人的姿势，只能在我托住他后腰时，借着我的力量继续后仰。
“表弟，看不出来，你还ting柔韧。”我看着他拉伸的腹肌赞美dao。
杜奉予闻言笑了笑，上shen愈加向后仰。直到我托不住他，他才伸直双手直接扶住地面。
我松开手，惊讶地看着杜奉予下腰抬tui，再从倒立姿态重新弯曲双tui落地，最后稳稳站起shen。
他拍掉手上的灰，眸中han笑地冲我扬了下tou。
我不服不忿地凑上去小声说：“哼，表哥也会翻跟tou，等出去咱哥俩比比。”
我们沿着墓dao，又向里shen入了几米，最终来到第二面回tou墙前。当浮雕海浪再次映入眼帘时，我和杜奉予刚放松下来的心情瞬间又jin绷下来。
墓主在这里设置了第二dao回tou墙。颇有zhong我大人不记小人过，再原谅尔等小淘气一回的意思。那按咱们老祖宗再一再二不再三的脾气，如果墓主真会对屡教不改的人痛下毒手，这第二面回tou墙恐怕就是最后的警告。
想到这，我不禁再次审视起这面墙。
很多年前，我第一次听到‘苦海无涯，回tou是岸’这句话时，就感到其中有玄妙。后来有次王海洋找我谈论爱情话题时，忽然给我来了句：或许，我们到最后都会放弃自己爱的人，转shen和那个爱自己的人共度余生。
我当时就被他这句话点醒了，发现苦海回tou那句话给我的玄妙感，来自于我觉得它逻辑不自洽。
如果我回tou就是岸，那苦海不到chu1都是涯吗？
为啥我没得到自己爱的人，我shen后那人却得到了？同样是爱别人，咋他就能捡漏？
当然，后来我又对‘苦海无涯，回tou是岸’这句话有了新的认识。
在武侠电影和电视剧里，总能看见少林高僧在亲自出手前说‘苦海无涯，回tou是岸’，以制止反派某某zuo坏事。结果自然是某某不听话，被高僧啪啪两掌打到吐血。然后高僧再来一句‘阿弥陀佛’。
通常在这zhong桥段里，引用‘苦海回tou’这句话的目的在于突显高僧的仁慈，和某某的执迷不悟。于是节目播出以后，这句话就开始被广泛的滥用了。
如果把这句话里的海与岸和现实意义上的海与岸挂钩，或单纯把回tou当成行为上的终止，亦或是像武侠电影里那样，用苦海比喻某某即将面临的拳打脚踢……那多少是误解了这句话。
这八个字前后包han了两zhong假说。
执着于让自己陷入痛苦的想法，则心在苦海，外界的岸于他而言形同虚设。
拒绝那些让自己陷入痛苦的想法，则心在彼岸，外界的风浪无法撼动其内心的平和。
因此，这句话的本意应该是思想决定境遇，是让人睁开心眼，看见自己对痛苦的偏执。苦海不应该指他人有意强加给自己的痛苦。
换句话说，如果某某坏事zuo尽、杀人如麻。但他内心以此为乐，即便站在全世界的对立面，他也不觉得痛苦。那用‘苦海回tou’来教训这zhong人是没意义的。因为人家一点也不苦，甚至早以另一zhong方式达到了极乐境界。
所以为了不让这zhong极乐恶人钻空子成佛，佛家不还有句‘放下屠刀，立地成佛’嘛……
我摸着眼前这面有形的苦海，尚不确定墓主设立这dao回tou墙究竟是警告盗墓贼的，还是地gong艺术设计的一bu分。如果是前者，难dao他对佛学的了解仍在望文生义的阶段？
“……”
杜奉予静静地望了我半晌，没动也没说话。见我回神冲他勾了勾手指，才附耳过来。
我在他耳边轻声问：“你有没有喜欢的人啊？受没受过啥情伤？”
杜奉予直起shen，“……你琢磨半天，就在想这个？”
我两眼放光地盯着他，拍拍xiong口dao：“你有什么心碎的，难受的事都可以告诉表哥的，表哥当你的岚颜知己。”
杜奉予平静地望着我dao：“我现在不想听你的岚言岚语。”
“好嘞。”我说完，zuo了个拉上嘴ba的动作。
杜奉予侧tou，皱眉望着第二面回tou墙两侧昏暗的墓dao说：“这墙后面绝对有东西，不能再走了。”
我眼baba地看着他，“唔唔……”
“你能不能别这么幼稚？”杜奉予刚训了我一句，忽然扭tou望向我shen后。
我也顺着他的目光回tou看去，可这一眼却让我浑shen泛寒。
有四dao视线落在我们shen上。
shen后墓dao里那四尊石像，都借着手中之物的遮掩，悄悄偷窥着我们。
……不。他们绝对都是石雕，这些动作应该是提前设计好的。只不过刚刚我们没站在特定的位置才没发现而已。
问题是，这四尊石雕不知何时，已经神不知鬼不觉地bi1近至我们三米外，将墓dao堵死了！
“它们shen上是……”杜奉予yu言又止dao。
我借着手电光细看，果然发现雕像的脚底、衣服下、甚至眼眶feng隙和耳dong里，都chang出了茂盛的白色绒mao……mao个pi啊！我艹！那些绒mao分明是无数只扭动着shenti的细chang线虫！