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第五百零八章 候人兮猗(4100)(2/2)

是……候人兮猗?!

吴良想起了杨万里此前打探来的消息中,关于甄宓生便负异象,并且从小便异于常人的细节。

吴良瞬间将这些线索联系到了一起!

此刻甄宓的眸似那些狐狸一般闪烁着绿的幽光,其他的地方看起来与白天相见时并没有什么区别,只是换了一较为轻薄舒适的浅衣裳,这应该便是她平日的睡衣。

“哎呦!”

而涂山女在传说中则是一只九尾白狐,有史为证:“涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾痝痝。”

现在想起来,大概是因为东汉与大禹相距的年份太过久远,甄宓与女也没有什么必然联系,再加上更半夜这首歌辞来实在有些诡异,再加上那群狐狸现的太过突兀,才使得他脑一直于短路状态,竟是想了许久都没有想到这茬,就好像平时本来已经要说的话,一被打断就怎么都想不起来了一般。

白狐。

hourenxiyi……

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“吵什么吵!不睡觉就去!”

甄宓轻启朱,发慵懒却似命令的声音。

旁边立刻传来不满的骂声:“鬼叫个什么,还让不让人睡觉了!”

吴良径直来到甄宓的闺房门,抬起手来准备叩响那扇雕木门。

甄宓俏生生的站在门内,抬望着莫名有些张的吴良。

太不应该了!

吴良轻声说,接着便迎着冷风了门。

吴良也并非没有熟记于心。

“这……不太好吧?”

“吱嘎!”

猛然想到这茬,吴良忍不住一掌狠狠怕在自己的脑门上。

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若是如此,那么……

之术!

面前的木门已经打开。

再有就是甄宓此前在书房之内对他说的那些莫名其妙的话……滋味、记忆……甄宓究竟想要他想起什么来呢?

如此再次来到甄宓院内,这一次石桌上倒并未现鸟粪,总觉得之前两次亦是甄宓搞的鬼,只是不知她究竟是怎么到的,或许与那群狐狸如一辙?

而甄宓想要他记起的记忆,也有可能是大禹的记忆?又或者说,涂山女该不会是因为“控之术”将他当了大禹吧?

假设甄宓与女之间存在着什么关系……毕竟《候人歌》与白狐都能够与涂山女联系在一起,而那《候人歌》与白狐也是与甄宓想要他记起的记忆相关的提示。

这绝对是《候人歌》无疑,纵观古今绝对没有任何一首歌辞与《候人歌》相似,甄宓这提示给的简直不要太鲜明。

可是她为什么要唱《候人歌》呢?

结果他才刚抬起手来,还未叩下之时。

可是即使终于想到了这茬,吴良也还是没有解开心中的谜题,相反疑反而变得更多了。

更半夜,孤男寡女,只要他走门,不有没有发生什么,一律都要算作发生了什么,没什么好解释的……不然难只是学习外语?只是研究剧本?亦或只是发?

“对不住对不住,打了只蚊。”

旁人又有人被吴良这一掌惊醒,不耐烦的骂

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甄宓又是什么?

了一气。

甄宓在闺房内唱的曲调是《候人歌》,这已经毋庸置疑。

察木王也是没什么架,适应能力又人意料的,连忙对边的人赔不是,很快便将其安抚了下来。

只有四个字,在女的反复唱之下形成了一首歌辞,成了后世考古界公然的天朝历史上有史可查的第一首恋歌,被后人称作《候人歌》,记载于《吕氏秋·音初篇》之中。

思念夫君,夜里望着天边的一勾新月景生情,终是忍不住唱了自己的心声——“候人兮猗!”

后世人尽皆知的“三过家门而不”的故事,说的便是大禹与女之间的故事,大禹为了治,屡次经过家门却不曾,连自己的儿生都不曾理会,而家门内留守的便是他的妻

想到这里,吴良脑中似是忽然“叮”了一下。

察木王

所以,甄宓所说的滋味,有可能是“控之术”的滋味?

还有那群狐狸,尤其是那只小白狐,它们与甄宓之间又有什么关系呢?

虽然此刻依旧觉得“转世”一说不可思议,但他却不得不往这方面想,否则实在难以解释甄宓这些古怪的行为与言语。

吴良不由的下一颤,打量着甄宓那略显青涩的姿,终归还是有些犹豫。

等等?!

“我靠,我刚才脑秀逗了?”

“刘能哥,你上哪去?”

而若是非要将他与大禹行联系的话,貌似也就只有那他从扶桑树果实中得到的“控之术”了吧?

吴良自是只能往大禹的方向去想。

“对不住对不住,我刚才发了个噩梦,对不住,快睡吧。”

吴良依旧百思不得其解。

他联想起了大禹与涂山女的历史故事。

良顿时哭笑不得,用肘狠狠的杵了察木王一下。

来吧。”

思索的过程中,吴良了一个大胆的假设。

“撒泡,很快就回来,你先睡吧。”

这四个字其中的“兮”和“猗”还只是语气助词,相当于后世常用的“呀”或是“啊”,只有“候人”二字直白的了女的内心独白:“等你!”

为一个考古专业的硕士,虽然不是要求对古今历史都必须倒背如吧,但像《候人歌》这历史中的“第一”与“唯一”,却是必须熟记于心的。

异地恋。

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而吴良则不再理会察木王,心中暗自吐槽:我要是会房中之术就好了,如此在陈留的时候哪里还会怕菁菁往我房里钻?可惜我只会厌劾之术与一个半吊的控之术……

吴良亦是连连歉,接着便从被窝里钻了来,穿上鞋向门外走去,他觉得有必要立刻去找甄宓验证一番。

难不成是涂山女的转世?而且是那没喝孟婆汤的转世?

察木王吃痛叫了一声。



此前吴良便怀疑过大禹疑似也掌握了控之术,因此才完成了治理洪的千秋壮举。

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